Process Work

Una breve introducción al Process Work

Esta es una introducción básica al Process Work o “Trabajo de Procesos”, y fue escrito para aquellos que tienen poca o ninguna experiencia o capacitación formal en ello.

El término proceso tiene un significado particular, con una base en la filosofía de proceso de Alfred North Whitehead (1979), que amplió los conceptos de la física cuántica a la filosofía. El trabajo de Arnold Mindell (2000c), del mismo modo, extendió la teoría y aplicación de los conceptos de la física cuántica, de Jung, lo social y lo organizacional a la facilitación. Como la física cuántica se basa en la observación subjetiva, el trabajo de procesos no es visto como una metáfora de la física cuántica, sino que más bien, la física es vista como una metáfora para el proceso.

Mindell comenzó a publicar los resultados de sus investigaciones en 1982 con “El cuerpo que sueña” o “cuerpo onírico” (Dreambody): El rol del cuerpo como revelación de sí mismo. Process Work es una metodología práctica para descubrir un significado más profundo en la amplia gama de la experiencia humana, siguiendo las experiencias en el momento a través de señales, sincronicidades, y la experiencia somática. Tiene sus raíces en Jung y los paradigmas de la Gestalt, el chamanismo, el taoísmo, la sociología y la física, y se aplica en todos los aspectos de la experiencia humana, incluyendo el trabajo en grupos grandes en temas conflictivos y opresión. Amy Mindell (2002) define el proceso como “un flujo constante de la experiencia, el cambio continuo.”

Desde el punto de vista de alguien interesado en la transformación de conflictos y consolidación de la paz, el Process Work puede ser visto como una manera de integrar la resolución de conflictos, las dinámicas organizativas y la teoría de sistemas en relación con los sueños. Soñar, de acuerdo con Arny Mindell (1982) es la experiencia metafísica o espiritual y tiene significado detrás de la conducta, las señales, síntomas y trastornos. Amy Mindell (1995) utiliza el término “metahabilidad”para referirse a la actitud, sentimiento, habilidad, técnica, o el tono, utilizado en una intervención. Usando las metahabilidades de apoyo amoroso y tenacidad, un practicante de Process Work interviene para traer conciencia y desdoblar desplegar? el significado implícito en el proceso constante del flujo de la experiencia.

Otros aspectos del Process Work incluyen su enfoque  en la experiencia somática, los síntomas del cuerpo, estados alterados, conflictos y problemas de relación, ya que cada uno de estos aspectos también es importante para la transformación de conflictos y consolidación de la paz.

El Process Work no tiene como objetivo el cambio. El objetivo es la concientización. Esto puede parecer extraño, ya que todos quieren un cambio en torno a las dificultades, conflictos de relación, y los síntomas del cuerpo que sufrimos. La idea detrás de esto tiene sus raíces en el taoísmo: hay un río que se puede seguir que muestra el camino correcto a seguir. Process Work se trata de notar las señales que apuntan hacia el río y el patrón que allí se encuentra y desentrañar el significado implícito en ellos. Si bien el objetivo no es el cambio, obviamente, no va contra el cambio. Mucha gente asume que hay que cambiar para evitar el sufrimiento. Hasta cierto punto, esto parece cierto, pero muchas personas sufren innecesariamente y aparentemente no cambian. ¿Por qué?

Después de muchos años de trabajo terapéutico, hice un descubrimiento inquietante que cambió lo que creía de las personas. Descubrí que el dolor no es suficiente para motivar a las personas a cambiar, la presencia o ausencia del dolor no es suficiente para cambiar a las personas. Hay algo más, un elemento extraño e impredecible que se requiere para que las personas puedan resolver sus problemas y cambiar sus vidas. Este elemento es una mezcla de disciplina, amor, e iluminación. (Mindell, Mindell, y Schüpbach, 2004).

El abordaje orientado a integrar la física cuántica con puentes hacia trabajo personal une las brechas entre la ciencia, la filosofía, el chamanismo y el misticismo. Este enfoque, que Mindell originalmente llamó Dreambody (cuerpo que sueña, o cuerpo onírico), comienza en el cuerpo y consiste en una práctica de la exploración personal profunda. El término Dreambody se refiere al cuerpo como normalmente lo conocemos, así como también a los aspectos no consensuados de la experiencia del cuerpo; usamos la hipótesis de que la manifestación física del cuerpo surge de la espiritual subyacente o la experiencia cuántica (Mindell, 1982). En la exploración, el cuerpo se utiliza (junto con sincronicidades, los sueños, los estados alterados, y problemas de relación) para desarrollar mayor conciencia, comprensión y compasión.

Esta ruta de aprendizaje implica el desarrollo de una actitud de apertura hacia los sentimientos diversos, experiencias, opiniones, estados de conciencia, y los síntomas del cuerpo así como para diversos roles y figuras oníricas. Es lo que Carlos Castaneda (1972) llama el camino del guerrero, ya que implica el desarrollo de una apertura a un tipo de muerte del ego, en donde la propia experiencia pasajera, si bien es importante, deja de serlo de la forma en que que solía serlo. Hay un cambio de conciencia que permite al individuo apoyar las opiniones de los demás (así como la propia) de una manera que promueva una apertura a la intimidad, a la relación, y al cambio; esto permite a toda la comunidad a trabajar juntos para encontrar soluciones momentáneas a cada uno de los conflictos en curso.

En el trabajo de procesos, nuestra conciencia normal y nuestra identidad normal (un hombre heterosexual, blanco americano, por ejemplo) está conectado con nuestro proceso primario. Las cosas con las cuales alguien no se identifica, las que no van junto con la identidad normal o aquellas cosas que nos suceden, están relacionadas con un proceso secundario. Utilizamos los términos proceso primario y proceso secundario para indicar la proximidad a la identidad normal y en algunos casos la proximidad a la conciencia. Me identifico como una persona bastante agradable. Este es mi proceso primario. Los aspectos de mi propia brutalidad van más allá de mi identidad normal y son más secundarios. Estos términos se utilizan en lugar de los términos habituales de consciente e inconsciente, porque éstos tienden a perder su sentido cuando se trabaja con estados alterados de la conciencia o estados extremos y porque hay una mayor fluidez en ser capaz de describir algo como más o menos primario o secundario, más que como estados binarios y rígidos de estados de conciencia.

Otros dos términos útiles son la primera y segunda atención (Castañeda, 1968). Es la primera atención que advierte la vida en la realidad consensuada. Es la segunda atención que advierte las experiencias del “cuerpo onírico”, como por ejemplo, los síntomas del cuerpo, sincronicidades, las figuras oníricas, y los estados alterados de la conciencia y busca las señales que apuntan al proceso secundario subyacente. “El objetivo del guerrero es desarrollar [consciente y activamente] la segunda atención, y para esto nos lleva a vivir el cuerpo onírico y encontrar el camino del corazón” (Mindell, 1993, p. 27).

Como con cualquier cosa, las herramientas y las perspectivas que lo acompañan determinan lo que uno es capaz de ver y dan forma a posibles resultados. Por ejemplo, suponiendo que un síntoma corporal es un fenómeno puramente biológico no nos permite entenderlo como una experiencia significativa. El trabajo con los sueños sólo a través de las asociaciones, impide darse cuenta de cómo el proceso de soñar está sucediendo en los síntomas de un cliente, los movimientos, la vida de relación, y sus interacciones con el mundo.

La metahabilidad principal en Process Work es la curiosidad hacia lo misterioso: la apertura a vivir la naturaleza y verla desplegarse de manera inusual y maravillosa (Amy Mindell, 1995). Cada paradigma se ajusta a una situación determinada y proporciona herramientas importantes, pero el trabajo de procesos utiliza las señales del momento como una indicación de cómo el proceso puede ser amplificado, desarrollado, y entendido.

El Process Work intenta encontrar sentido en la experiencia sin patologizarla. Si patologizamos la experiencia de un cliente o su comportamiento, el cliente lo siente (aunque no conscientemente) y nuestro trabajo se limitará a causa de su propia lucha interna o polarización. Este tipo de apertura requiere curiosidad. De una manera particularmente inusual, hay algo significativo detrás de todo, incluso, lo que paradójicamente, está en contra de algunas cosas.

Si pensamos en términos de proceso, nos liberamos de juicios; no podemos pensar en términos de bueno o malo, enfermos y sanos, pasado o futuro. Al pensar en términos de proceso, entonces podemos trabajar de forma no verbal, con personas en coma, o con meditación, y no solo con palabras. (Mindell, 1989b, p. 11)