Processo de Trabalho | Stanford Siver site

Uma Brevíssima Introdução ao Processo de Trabalho

Esta é uma introdução básica ao processo de trabalho e foi escrito para aqueles que têm pouca ou nenhuma experiência prévia ou formação no Trabalho Processivo.

O termo “processo” comumente tem assumido um significado especial com base na filosofia do processo de Alfred North Whitehead (1979), que ampliou os conceitos da física quântica em filosofia. O trabalho de Arnold Mindell’s (2000c) se estendeu, similarmente, às teorias e aplicação de conceitos da física quântica em facilitação junguiana, e facilitações sociais e organizacionais. Já que a física quântica se baseia na observação subjetiva, o trabalho processivo não é visto como uma metáfora para a física quântica. Pelo contrário, a física é vista como uma metáfora para o processo.

Mindell começou a publicar suas descobertas em 1982 com o livro Dreambody: The Body’s Role in Revealing the Self( Corpo onírico: o papel do corpo no desenvolvimento do ser). O trabalho processivo é uma metodologia prática para descoberta de um significado mais profundo em uma ampla gama de experiências humanas, seguindo experiências no momento através do rastreamento de sinais, sincronicidades e experiências somáticas. O trabalho processivo tem raízes em Jung e os paradigmas da Gestalt, Xamanismo, o taoísmo, sociologia e física, e tem aplicação em todos os aspectos da experiência humana, incluindo o trabalho em grupo sobre temas de grande conflito e de opressão. Amy Mindell (2002) define processo como “um fluxo constante de experiência, uma mudança contínua.”

Do ponto de vista de alguém interessado na transformação de conflitos e construção da paz, o trabalho processivo pode ser visto como uma forma de integrar a resolução de conflitos, a dinâmica organizacional e os sistemas e teorias do relacionamento com o sonho. Dreaming ( o sonhar), de acordo com Arny Mindell (1982), é a experiência metafísica ou espiritual e o significado por trás do comportamento, de sinais, de sintomas e de perturbações. Amy Mindell (1995) usa o termo metahabilidade para se referir a atitude de sentir, habilidade, técnica ou tom usado na realização de uma intervenção. Usando amabilidade e dureza e outras metahabilidades, um praticante intervém para a conscientização e desdobramento do significado embutido no fluxo constante do processo de experiência.

Outros aspectos do Trabalho Processivo incluem a sua abordagem ao trabalho com a experiência somática, os sintomas do corpo, estados alterados e extremos de conflito, e os problemas de relacionamento. Cada um desses aspectos é também importante na transformação de conflitos e construção da paz.

O Trabalho Processivo não tem como meta a mudança. O objetivo é a conscientização. Isso pode parecer estranho, dado que todos nós queremos mudar em torno das dificuldades, conflitos de relacionamento, e os sintomas do corpo sobre o qual nós sofremos. A idéia por trás disso tem raízes no Taoísmo: existe um rio que pode ser seguido que irá mostrar o caminho certo a seguir. O Trabalho Processivo tem a ver com o perceber dos sinais que apontam para o rio e para o padrão que está lá e desdobrar o significado embutido neles. O Trabalho Processivo não tem uma meta de mudança, nem, obviamente, é contra a mudança. Muitas pessoas assumem que as pessoas mudam para evitar o sofrimento. Até certo ponto isso parece verdade, mas muitas pessoas sofrem desnecessariamente e aparentemente não mudam. Por quê?

Então, depois de muitos anos de trabalho terapêutico, fiz uma descoberta perturbadora que abalou a minha crença nas pessoas. Eu descobri que a dor não foi suficiente para motivar as pessoas a mudar, a sua presença ou ausência não é suficiente para mudar as pessoas. Há algo mais, um elemento estranho, imprevisível que é necessário antes que as pessoas podem trabalhar os problemas e alterar as suas vidas. Este elemento é uma mistura de disciplina, amor e iluminação. (Mindell Mindell, & Schupbach, 2004)

O Trabalho Processivo busca integrar a física quântica, com suas pontes trabalho pessoal e a distância entre ciência, filosofia, xamanismo, e misticismo. Esta abordagem, que Mindell originalmente chamou de Dreambody, começa no corpo e envolve a prática de exploração pessoal profunda. O termo Dreambody (corpo que sonha) refere-se ao corpo como nós normalmente conhecemos em termos consensuais, bem como os aspectos não-consensuais da experiência do corpo, bem como para a hipótese de que a manifestação física do corpo resulta da espiritual subjacente ou experiência quântica ( Mindell, 1982). Na exploração, o corpo é usado (junto com as sincronicidades, sonhos, estados alterados, e os problemas de relacionamento) para desenvolver uma maior conscientização, compreensão e compaixão.

Este caminho de aprendizado envolve o desenvolvimento de uma atitude de abertura aos vários sentimentos, experiências, opiniões, estados de consciência, e os sintomas do corpo, bem como em vários papéis e figuras oníricas. É o que Carlos Castaneda (1972) chamou de O caminho do guerreiro, pois envolve o desenvolvimento de uma abertura para um certo tipo de morte do ego em que a própria experiência momentânea, embora importante, não é mais importante no caminho que ele costumava ser. Há uma mudança de consciência que permite a um indivíduo apoiar as opiniões dos outros (assim como o seu próprio) de uma maneira que promova uma abertura para a intimidade, a relação, e à mudança; permitindo assim que toda a comunidade trabalhe juntos para encontrar soluções momentâneas para cada um dos seus conflitos em curso.

Na terminologia do Trabalho Processivo, a nossa consciência e a nossa identidade normal (um homem branco, hetero e Americano, por exemplo) é conectada com nossos processos primários. As coisas com as quais alguém não se identifica, as coisas que não estão de acordo com sua identidade normal ou coisas que aconteceram a essa pessoa, estão relacionados com um processo secundário. Estes termos, primário e secundário – os símbolos 1º e 2 º são por vezes usados como abreviação para processos primários e secundários- destinam-se a indicar a proximidade com a identidade normal e, em alguns casos a proximidade com a consciência. Eu me identifico como sendo uma pessoa bastante agradável. Este é o meu processo primário. Aspectos da minha própria brutalidade se distanciam de minha identidade normal e são mais secundários. Esses termos são usados em vez de termos usuais estruturais do consciente e inconsciente, porque esses termos tendem a fazer sentido quando se trabalha com estados alterados extremos de consciência e porque existe uma maior fluidez em ser capaz de descrever algo como mais ou menos primário ou secundário, ao invés de estados binários e rígidos do consciente.

Dois outros termos úteis são primeira e segunda atenção (Castañeda, 1968). É a primeira atenção que percebe a vida, na realidade consensual. É a segunda atenção que as experiências do dreamingbody (corpo que sonhar), como os sintomas do corpo, sincronicidades, figuras oníricas, e estados alterados de consciência e busca de sinais que apontam para processos subjacentes ao processo secundário. “O objetivo do guerreiro é [ de forma consciente e ativa] desenvolver a segunda atenção, por isso leva a viver o dreamingbody (corpo que sonha) e encontrar o caminho do coração” (Mindell, 1993, p. 27).

Como com qualquer coisa, as ferramentas e as perspectivas que você traz determinarão o que você será capaz de ver e como moldar os resultados possíveis. Por exemplo, supondo que um sintoma corporal é um fenômeno puramente biológico me impede de compreendê-la como uma experiência significativa. Trabalhar apenas sonhos através de associações, impede-me de perceber como o processo de sonhar está acontecendo no momento, através da percepção dos sintomas de um cliente, movimentos, vida, relacionamentos e interações com o mundo.

O metahabilidade fundamental no Trabalho Processivo é a curiosidade para o misterioso: uma abertura para viver a natureza e vê-lo se desdobrar de maneira incomum e maravilhosa (Amy Mindell, 1995). Cada paradigma se encaixa em uma determinada situação e oferece ferramentas importantes, mas o processo de trabalho, utilizando os sinais do momento como uma indicação de como o processo pode ser ampliado, desenrolado, e compreendido.

O Trabalho Processivo tenta encontrar sentido na experiência sem patologizá-lo. Se eu patologizar a experiência de um cliente ou comportamento, o cliente vai sentir-lo (mesmo que não conscientemente) e nosso trabalho será limitado por causa de sua própria luta interior ou de polarização. Este tipo de abertura requer curiosidade. Em uma forma particularmente invulgar, não é algo certo ou significativo por trás de tudo, inclusive, paradoxalmente, ser contra algumas coisas.

Processo de Trabalho salva-me de julgamenos. Se eu pensar em termos de processo, não posso pensar em termos de bons ou maus, doentes e sãos, passado ou futuro. Se eu pensar em termos de processo, então eu posso trabalhar de forma averbal, com coma ou com a meditação, e eu não ficarei preso com as palavras. (Mindell, 1989b, p. 11)